الكاتب : سامح سامي
هذا هو العدد الثالث في تاريخ مجلة الفيلم الذي نخصصه بالكامل لموضوع السينما المستقلة، هو موضوعنا الأساسي والمحوري لـ«شغل» المجلة ولـ«شغل» جمعية النهضة - جزويت القاهرة. لكن كل عدد من هذه «الثلاثية» كان مهمومًا بقضية ما تخص السينما المستقلة، هذه المرة نركز على قضية صناديق الدعم والمنح الإنتاجية وإلى أي مدى نحن أحرار فيما ننتج ونصور ونخرج ونكتب. وهل نحن أحرار فعلًا؟ وهل الآخرون أحرار أيضًا؛ لأنهم يملكون المال ويتحكمون في مالهم؟
أقول هذا وأعلم — بعيدًا عن الأحلام الطائرة خارج حدود الواقع — أن السينما صناعة حتى لو كانت مستقلة. الصناعة هنا لا تنفي الفن والإبداع، بل تأكيد أن السينما هي — «من زمان» و«حالًا» و«مستقبلًا» — صناعة وتجارة.
لكن كيف ونحن نبحث عن «بدائل» لصناعة الأفلام المستقلة نصبح «عبيدًا» في سجون التمويلات والمنح الإنتاجية، مربوطين بسلاسل حديدية من قوانين هنا ولوائح ورقابة ضد الحركة والحرية هناك؟
(2)
القضية الأهم هنا هو تأسيس صناعة مستقلة للسينما بكل مراحلها ومكوناتها بخلق طرق بديلة تكون همها الوصول إلى الجماهير عبر منافذ توزيع ودور عرض وشاشات عرض في كل المحافظات، وليست دور عرض واحدة وحيدة، وخلق تيار مستقل واعي بتسويق وبرمجة الأفلام المستقلة، وصحافة نقدية تهتم بالوعي والأفكار والجمال وخلق "المتعة" في ذهنية صناع الأفلام المستقلين، وتهدف لرفع التذوق السينمائي عبر المنصات الرقمية ونوادي السينما، لتصبح الأفلام المستقلة / البديلة أفلاما جماهيرية ممتعة. السينما (مستقلة أو غير مستقلة) هي متعة حتى وإن كانت تتناول موضوعًا فلسفيًّا، وبدون المتعة تفقد السينما أحد أبرز عناصرها، فتتحول إلى خطب مباشرة مملة، لكن فيها صورة حلوة.
(3)
نضع في هذا العدد مختارات من أعداد سابقة تناولت السينما المستقلة..
واخترنا مقال الأستاذ ضياء مرعي عن السينما التسجيلية بوصفها أول سينما مستقلة تاريخيًّا ولأنها الأقرب للشكل البديل عن الاستديوهات والإنتاج الضخم، ومن المختارات أيضًا مقال المخرج أحمد أبو الفضل الذي كتب كلامًا بديعًا عن الفيلم البديل، سأل فيه: كيف يؤثر الإنتاج البديل على استقلال السينما؟ قائلا: «نظريًّا يمكن القول إن الفيلم المستقل هو الفيلم الذي يتمكن صانعه/ مخرجه من تنفيذه كيفما يريد، منذ الفكرة والسيناريو.. إلى آخر مرحلة من مراحل توزيع الفيلم وتصميم البوستر والحملة الدعائية، ولا أعتقد أن أحدًا قد نجح من قبل في تحقيق فيلم مستقل «نقي» تمامًا».
وهنا يظل السؤال مطروحًا حول تحقيق فيلم مستقل نقي تمامًا!.. أزعم أننا في "جزويت القاهرة" ندعم إنتاج هذا الفيلم النقي تمامًا، لكن هل هناك حرية إنسانية مطلقة في هذا الكون منذ وعينا ببدايته وحتى الآن؟.. ربما في المستقبل نرى هذا!
لكن الغريب والمدهش أن هناك دعوات كثيرة من نقاد ومخرجين مذكورة داخل هذا العدد تطالب بـ(صندوق دعم مصري)، وهذا شيء محير فعلًا.. فكيف تستقيم (السينما المستقلة) أو (البديلة) عبر صندوق دعم برعاية وزارة الثقافة المصرية؟ وأضع هنا (السينما المستقلة) بين قوسين لعدم وضوح وبلورة كاملة لما هي عليها تلك السينما والمقصود بها.
وهل فعلا مطلوب صندوق دعم مصري؟
يشدد بعض المخرجين والنقاد على «الحاجة لصندوق دعم للأفلام المستقلة برعاية وزارة الثقافة ويكون القائمون عليه من منتجي أو صناع هذه الأفلام حتى لا تكون هناك محاذير وتصبح الأفلام تشبه المسلسلات بموضوعات لم تعد مهمة للعالم.. بعكس سينما فلسطين والمغرب العربي التي تقدم أفلامًا تتألق في المهرجانات وتصل لترشيحات الأوسكار؛ لأنها تحكي موضوعاتهم الحقيقية بدون قيود. وبدون التمويل لن تتحرك الأفلام المستقلة للأمام إلا باجتهادات فردية لا تدعمها الصناعة بل ربما بالعكس تحاربها».
نحن حتى الآن نبحث عن التعريف ومحدداته. لكن لنتجاوز هذا قليلًا الآن لكي نتحدث عن السينما وقضايا المنح وصناديق الدعم، وهل الحل هو خلق "صندوق دعم وطني مستقل" بإدارة صناع الأفلام أنفسهم (رغم أن هذا أمر مشكوك فيه)، أم أن الاعتماد على البدائل الشعبية والجماهيرية (مثل التمويل الجماعي وشبكات العرض اللامركزية) هو المخرج الوحيد لتحقيق الاستقلال الفعلي؟
بعض النقاد قالوا نصًّا: «هذا النقاش يقودنا لحقيقة أقرب للمأساة: أننا لا نملك صندوق دعم وطني(National Film Fund) يضمن الصوت المحلي للفيلم بحيث لا يكون 100٪ مرهونًا بالخارج».
وهي مأساة فعلا أن نطلب صندوقًا برعاية وزارة الثقافة، وفي الوقت نفسه نؤكد على مفهوم (السينما المستقلة).. هنا مستقلة عن ماذا؟
(4)
عقدت مجلة الفيلم ندوة بالغة الأهمية، ستجدها بالتفصيل في الصفحات المقبلة.
كانت الندوة على أرض مسرح ستوديو ناصيبيان، الاستوديو الذي كان مستقلًّا وأنتج أشهر الأفلام المصرية، والآن الاستوديو تحول لمقر جمعية أهلية ثقافية تلعب دورًا بارزًا في الثقافة المستقلة / البديلة.
هذه الندوة ابتعدت عن المسميات (سواء سينما مستقلة، مغايرة، أو بديلة) فليس هو الأساس، لأن الهياكل الكلاسيكية لإنتاج الأفلام تغيرت وأصبح هناك احتكار غير معلن، لذا فالأفضل هو الانشغال بإخراج الأفلام في أفضل صورة بغض النظر عن المسميات.
والسؤال الذي كان يشغلني طوال وقت حضوري مناقشات الندوة هو: «ما هي الصورة الفُضْلَى لإخراج الأفلام بعيدًا عن المسميات؟ وكيف يتحقق ذلك؟ وكيف يمكن لمكان مثل "الجزويت" بكل أنشطتها المتنوعة والمتعددة ومنها مجلة الفيلم أن يلعب دورًا محوريًّا في تشكيل هذه الصورة الفُضْلى؟ كيف لنا أن ننتج أفلامًا فنية وجذابة وممتعة وجماهيرية، تهتم بالصناعة والتجارة أيضًا لكن ليس على حساب الفن، و لا تعمل على إرضاء المبرمج الأجنبي في المهرجانات الدولية ولا تخضع لصناديق الدعم والمنح بدون وعي أو تفكير؟
(5)
في مقال مهم للأستاذ عصام زكريا، وضعناه في صدارة هذا العدد، قدم فيه تلخيصًا مهمًّا لمسألة أو أزمة أو إشكالية وضع السينما المستقلة في مصر: «كان أهم ما يميز السينما المستقلة في مصر (أي الأفلام القصيرة والوثائقية وبعض الأفلام الروائية الطويلة التي تصور بالكاميرات الرقمية بميزانيات منخفضة جدًّا ولا تنتمي عادة لمعادلات الإنتاج والتوزيع السائدة) هو الحرية الابداعية والاستقلالية الإنتاجية. من ناحية الحرية فقد زادت قبضة الرقابات المختلفة خلال العقد الماضي، ومن ناحية الإنتاج فقد حلت معادلات جديدة مع انتشار وزيادة أعداد صناديق الدعم الأوروبية والعربية، من مؤسسات ومهرجانات تساهم في إنتاج الأفلام (وبالتبعية تختار ما يناسب أفكارها، وغالبًا ما تتدخل في تطوير وتعديل الأعمال المقدمة إليها) وباتت الأفلام تعتمد بشكل كامل على هذه الصناديق والمهرجانات، ليس فقط من أجل المال اللازم للإنتاج، ولكن حتى تجد لنفسها قدمًا في المهرجانات الدولية الكبرى أو على الأقل المهرجانات التي ساهمت في دعمها.
على مدى ربع قرن من متابعة أعمال وصناع هذه السينما يمكن أن أقول إن هناك القليل من الأفلام الجيدة جدًّا والجيدة التي أسفرت عنها الظاهرة، في مقابل الكثير من الأعمال المتواضعة والمتوسطة. ويمكن أن أقول إن زخم الأعمال الأولى ظل موجودًا في أعمال حديثة يمكن أن أذكر منها أفلام عمر الزهيري ومراد مصطفى، كما يمكن القول إن بعض الأعمال والمخرجين دخلت نسيج الصناعة وأصبحت جزءًا منها مثل أعمال أحمد عبد الله السيد، فيما تصارع الأغلبية الساحقة بحثًا عن دعم من هنا أو هناك، خاصة مع ارتفاع تكاليف الإنتاج. والنوعين الأكثر معاناة هنا هما القصير والوثائقي، اللذان كانا يشكلان الكتلة الأساسية من الإنتاج فيما مضى، ومع استمرار تقلص منافذ العرض والتوزيع، واتجاه عدد كبير من صناع الأفلام إلى الفضائيات المتخصصة في الوثائقي أو المنصات، فإن مسألة «الاستقلالية» تصبح محل شك.
والآن كما يبدو، يمكن أن نقول إن «السينما المستقلة في مصر التي ظهرت خلال الربع الأول من القرن الواحد والعشرين» قد ولى عهدها تمامًا، ونحن الآن في مرحلة مختلفة تحتاج إلى تعريفات وتوصيفات جديدة تناسب الوضع الحالي».
(6)
دعمًا لمركز السينيفيل السينمائي
صعوبات عديدة تواجه المؤسسات المستقلة أو البديلة في الفن والثقافة، ومن خلال تجربتي مع «جزويت القاهرة» أعرف الصعوبات والتحديات الكبرى التي تعاني منها المؤسسات الثقافية المستقلة. لكن أؤمن جدًّا أن تلك التحديات تضمحل أمام محبة وتقدير الجمهور. أقول هذا بعد أزمتنا مع حريق مسرح ستوديو ناصيبيان الذي يلمع الآن متجاوزا رماد الحريق.
وأقول هذا أيضا دعمًا لـ«سينيفيل – المركز السينمائي المستقل بالإسكندرية» الذي قرر تجميد أنشطته الجماهيرية بسبب الظروف الاقتصادية، وأترك هنا بيان المركز لعله يبقى وثيقة للتاريخ، والأمل أن يتجاوز محنته ويعود مرة أخرى.
نص البيان:
يعلن «سينيفيل» عن تجميد أنشطته الجماهيرية اعتبارًا من ١ سبتمبر ٢٠٢٦، وحتى إشعار آخر، بسبب الظروف الاقتصادية التي جعلت استمرار تشغيل المركز وتنفيذ برامجه وتطوير خدماته أمرًا بالغ الصعوبة، بعد سنوات من تحمّل مؤسسيه والعاملين به أعباءً مالية وإدارية متواصلة.
وقد جاء هذا القرار بعد التشاور بين إدارة ومؤسسي «سينيفيل»، والعديد من المؤسسات السينمائية والثقافية، والسينمائيين والفنانين، وخبراء ومديري الثقافة والفنون، وعدد من جمهور المركز، حيث اجتمع العديد منهم أمس في «سينيفيل» لمناقشة المشكلات والتحديات التي تواجه المركز، وقد تبادلوا الآراء ووجهات النظر والحلول المقترحة بشأن مستقبله وإمكانية استمرار أنشطته في ظل الظروف الحالية.
منذ تأسيسه عام ٢٠٢٢، عمل سينيفيل على ترميم وإعادة تأهيل وتجهيز مساحة ذات قيمة تاريخية ومعمارية استثنائية، وتحويلها إلى مساحة سينمائية مستقلة في الإسكندرية، تضم قاعة عرض سينمائي، وقاعة للتدريب والمعارض، ومكتبة متخصصة تضم أكثر من ٣٠٠٠ كتاب، وأرشيفًا يضم مئات الوثائق السينمائية المصرية والعربية النادرة، وقد جُهّز «سينيفيل» وفق أعلى المعايير الممكنة لضمان سلامة الجمهور وجودة تجربة المشاهدة. كما التزم منذ تأسيسه بتقديم السينما للجمهور وفق معايير فنية فقط، منفتحًا على جميع الجماهير، ومستقلًا عن أي انتماءات أو أجندات أو توجهات أيديولوجية.
وتم إنجاز كل ذلك دون الحصول على أي منحة أو تمويل أو دعم مالي أو عيني من أي شخص أو جهة، محلية أو إقليمية أو دولية.
وخلال أكثر من ثلاث سنوات، قدم «سينيفيل» عروضًا سينمائية وندوات وورش عمل وبرامج تدريبية ومعارض بالمجان، كما عرض العديد من الأفلام العربية والعالمية التي عُرض أغلبها للمرة الأولى في الإسكندرية أو في مصر، ولم تكن متاحة عبر الإنترنت أو المنصات الرقمية، بما أتاح للجمهور، من خلال شاشة «سينيفيل»، مشاهدة أعمال سينمائية يصعب الوصول إليها.
وخلال هذه السنوات، تقدّم «سينيفيل» بالعديد من طلبات التمويل والشراكات إلى جهات ومؤسسات محلية وإقليمية ودولية، بهدف توفير الموارد اللازمة لاستمرار عمله وتطوير برامجه وخدماته، إلا أن هذه المحاولات لم تُكلّل بالنجاح لأسباب غير معلومة لنا.
ومع ذلك، آثرنا الصمت على مدار تلك السنوات، إيمانًا بأن قيمة العمل تتحدث عن نفسها، بالإنجاز لا بالشكوى.
وفي المقابل، تحمّل مؤسسوه كامل تكاليف تشغيل «سينيفيل»، وفي بعض المراحل، اضطروا إلى اللجوء إلى قروض شخصية لضمان استمرار «سينيفيل» وعدم توقف أنشطته.
تجميد الأنشطة الجماهيرية لا يعني نهاية «سينيفيل». سيظل المركز قائمًا، وسيواصل فريق العمل البحث عن طرق وبدائل وشراكات حقيقية تُمكّنه من استعادة أنشطته واستقبال جمهوره، بما يحول دون أن يصبح الإغلاق النهائي نتيجة حتمية لاستمرار الظروف الحالية.
ويأتي هذا البيان لتوثيق تجربة «سينيفيل»، وعرض الحقائق، وفتح المجال أمام الحوار والنقاش مع مختلف الأطراف المعنية بالشأن السينمائي والثقافي.
ونؤكد أن البيان ليس دعوة أو طلبًا للتبرعات، وإنما يفتح المجال أمام الشراكات ودعم المشروعات والبرامج المحددة التي تُمكّن «سينيفيل» من الاستمرار.
سينيفيل – المركز السينمائي المستقل بالإسكندرية
1/9/2026
(7)
شكرًا لآباء الرهبانية اليسوعية
هذا هو العدد الثاني الممول بالكامل من رهبانية الآباء اليسوعيين، منذ تأسيس المجلة في عام 2014 وهي تصدر عن جمعية النهضة العلمية والثقافية «جزويت القاهرة»، التي تمولها وتبحث عن ممولين آخرين لها، بدأ ذلك مع سكور كاتوليك «كاريتاس فرنسا»، ثم مع مؤسسة «دروسوس» العالمية التي لعبت دورًا كبيرًا في قفزة المجلة للإمام شكلًا وموضوعًا، وأخيرًا تمويل بالكامل من الرهبنة اليسوعية التي أمنت بأهمية المجلة واستمرارها.. فشكرًا للآباء اليسوعيين على التأسيس و الدعم والتمويل وعلى توفير بيئة حرة للاستقلال الثقافي والفني في خدمة الإنسان وقضاياه.